驰名中外的武夷岩茶是中国乌龙茶系列中的珍品，始于唐，盛于宋、历代文人骚客高度赞美。品尝武夷茶韵，颇受中外人士喜爱。1994年10月27日上午，好客的武夷山市领导特地在风景秀丽、环境清幽的武夷宫草坪上为前来武夷山休假的原国家主席杨尚昆安排了品尝武夷茶的游程。市艺术团的茶艺小姐在香烟环绕、典雅清丽的古筝声中表演武夷茶艺。紫砂杯中的玉液幽香使杨主席格外高兴，他精神感应，领略情趣，时与陪同的黄文麟、游德馨、陈祥龙等省、地、市领导点头示意，赞美武夷茶韵味幽长。

这时，恰好巧遇日本南禅寺“无我茶会”茶侣正木义完先生。正木先生是武夷山市邀请前来参加武夷山设县建置1000周年盛典活动的，日本客人以虔诚的茶礼拱手向杨主席致意问候，杨主席亲切作答，并祝愿中日友谊长青。我调好相机立即拍下这张颇

有纪念意义的照片。正木先生再三向我表示谢意。正木先生是一位立志倡导无我茶会的一位国际著名茶侣，为人厚道、庄重，是一位禅士学问家，挚爱武夷茶。他曾于1990年来武夷山举办过国际无我茶会，盛况空前，在国内外的茶界都有影响。无我茶会品茶属闲情逸致，茶人自备茶具，自斟自饮，盘席而坐，超脱忘我。既是饮茶为何又称“无我”呢？这与魏晋南北朝时的文化有相关。从西汉以来一直处在统治地位的儒家经学派逐渐走向迂腐没落，无法解决社会实际问题。当时，社会长期动荡不安，阶级斗争十分尖锐，一般土人不仅上进无路，而且生命都难以保障，思想趋于颓废消极，即把玄学作为精神支柱。玄学是一种唯心主义的思想流派，它的核心是“无”。代表人物有何晏、王弼等人。他们认为：天地万物本体是道，而道是“无”的别。“无”是神秘的，不具物质属性。阮籍等学者还提倡无为而治、无所谋求、无所谓、无荣辱等虚无的思想。“无我茶会”则通过品茗，陶冶性情 揭示人生富贵、贫贱的偶然性，否定因果报应等。禅学中又尊崇“法无我”，认为人世间都循着“有中无”、“无中有”、“无中有”，因此人要平等，强调“清静无为”和“无私”、“无畏”、“无敌”等。

“以茶会友”是无我茶会联系茶侣们很好的纽带。1992年11月，福建省武夷山市茶叶专家赵大炎、姚月明等4人，应日本煎茶道卖茶真流家元正本义完先生的邀请，参加在日本京都举行的国际无我茶会。参加这次盛会的有中国大陆、台湾和韩国、日本

等地茶侣150人。东道主对来自风景区武夷山市的茶侣十分热情敬重。

茶会在京都金阁寺隆重举行。茶人自备茶具，自斟漫饮，超脱自如。既是饮茶又何称作“无我”呢？茶师解释道“无为”是佛教的根本思想之一。

“无我茶会”是一种寻求超脱的形式，使饮茶人感受到心境之美、祥和之美、通思之美。当饮茶人领悟到其中的奥妙时，即可步入尘寰别界了。因而，“无我茶会”在日本盛况空前。

各国的茶道均有自己的特色，日本茶道体现“和散清寂”，表达以和为贵，清净幽静和高雅闲寂的思想境界。日本讲究茶道艺术 包含着宗教、哲学、道德等多方面。著名茶师千利休（公元1522～1591年）提出“吃一碗茶”之说，确立了日本茶道。日本

人对茶十分推崇，把献茶作为敬神尊祖的最高礼节，交往中把奉茶作为待客的最高礼遇，常把友爱寄托在“一碗茶中”。饮茶在日本相当普及，中国乌龙茶（易拉罐饮料）倍受青睐。这种可随时加热饮用的茶水都注明原料产地“中国福建”。日本重视茶叶生产和教学。教室中还挂有《饮茶歌》，歌中写道：

晨起一杯茶，振精神，开思路；

饮后一杯茶，清口腔，助消化；

忙中一杯茶，止于渴，去火躁；

工余一杯茶，舒筋骨，消疲劳。

日本把茶道作为独特的传统文化，代代相传，并通过茶文化进行国际间的广泛交流。为纪念荣西禅僧从中国引进茶籽对茶的传播所作的贡献，京都专门修建规模宏大的建仁寺以示纪念。1987年日本茶侣500人组成“中日友好文化交流千家之船”访问我国，

并在人民大会堂举行茶会。日本茶道可谓是“和平使者”。

武夷山是历史文化名山，盛产的武夷岩茶蜚声四海，饮誉中外。国之瑰宝“大红袍”乃稀世之珍。80年代培育的“肉桂”为乌龙茶上品，连续五年获得国家级评比第一名，于1992年中国首届农业博览会又获金奖。这次武夷山茶侣用珍贵的武夷肉桂茶参加无

我茶会，并表演了武夷茶艺的27道程序，受到与会的各国茶侣称誉。日本友人女作家佐能典代，喝了武夷山岩茶后感慨地说：“能喝到武夷岩茶，是世界上最幸福的人”。

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