金井坑是四面环山，中间说是盆地又非盆地的一个住有三百来人的中等自然村。村庄的东南和西南向各留下一个小小的缺口，作为人们生产生活进出的通道。东南口通住黎口，西南口外就是浦城的辖区岱后了。外来人没有走到通道口内是看不到这个村庄的。可以说是名符其实的一个山坑。乍看起来这么一个不起眼的村庄，民间传说却也神乎其神。

据传，这里原本不是山坑，而是一座高插云端的山峰，山峰顶上常有神人居住。在明净的夜晚，遥远的地方就可以看到这座山峰顶上常常有一火球，如一颗硕大的夜明珠闪闪发光，忽东忽西地飘来飘去，把个附近照得通亮。殊不知经过多少年，这座山底下育化出一条金龙和一尾金龟。这时金龙、金龟正待出世，它们不约而同从山底潜游到一处，一见面互相问明了来意。俗话说“一山不容二虎”，它们自然互不相让，直至反目成仇，一场恶斗也就随之而起。一回合斗理，一回合斗智，三回合斗法……战到第七回合双方还是势均力敌，你伤我残，上气不接下气，身乏力竭坚持不住了，金龙迅速眨了一眼，可是被金龟看见，以为金龙真的顶不住，自己也就偷懒起来，眼睛一闭随着龟头缩进壳里。其实金龙只需这一眨眼工夫就可将元气恢复，睁眼一看金龟头缩进壳里，这下反被金龙抓住机会，一跃而起跳到金龟背上，身子一卷死死缠住了金龟。而金龟恢复元气也只需要这么一伸缩，身子乘势一收，也猛地伸出头来将金龙死死咬住，互不肯放。结果越缠越咬，越咬越缠，将对方修炼千年的真元之气，直逼得释放也来，把个山峰驼起往南倾去，真可谓是晴空霹雳，只听得轰隆一响，金龙、金龟双双露出了地面，睁眼一看正前方冒出一个新的山峰（即竹木岗）。这时日月双神一东一西从空中将神光洒在他们身上，金龙、金龟忽觉浑身豁然舒坦，为接受阴阳神光的沐浴，金龙一松盘横而踞，金龟一放仰首向前。眼前只见一个个势腾腾的馒头薰香扑鼻。活奔乱跳的红鲤鱼，从下游摇头摆尾峰涌往上游来。此时，钓翁姜子牙前往武夷山，正好路进此地，站在村东头山岗上，看到山壑涧红鲤鱼活灵活现，又肥又大，就摘下帽什，正准备下钩垂钓，忽地耳边传来“此鱼乃西王母娘娘瑶池所养，偷跑下凡……”姜子牙顿觉情形不对匆匆离去。就在姜子牙离开的一瞬间，日月神光把金龙、金龟、馒头、鲤鱼以及姜子牙的帽子点化成了岩石。它们也就永远留在这里。当姜子牙到了武夷山九曲溪时，发现帽什遗忘在金井坑，于是返回一看，帽子早已成了石头（后人叫姜公帽，又叫状元帽），鱼杆也飞插在对面的山上，并早已长出竹叶，郁郁葱葱（竹木岗名称的由来），只好回去重新置办，路上碰到了八仙之首铁拐李，就将所遇情形一五一十告诉他。后来铁拐李一天在昆仑山上与八仙聚会时，将姜子牙所说之事告诉其余七仙，他们都觉得甚是称奇、有趣。出于好奇，就约定七月十五时前往金井坑查访。

“有仙就有妖，无妖仙不来”。到了七月十五这天，铁拐李前往金井坑路过武夷山时因贪酒，不慎打破武夷君仅存的一瓶千年美酿“武夷泌泉”（酒坛峰）。被武夷君缠住论理，延误了赴约时间。此时，先到金井坑竹木岗的七位仙人正在埋怨铁拐李不守信约之际，好个落拓秀才蓝采和在自饮自醉中，看到一条修炼成精的大蟒蛇在金井坑下水口外，张着血盆大口一摇一摆的探着头。再往前看，一头雄狮在追赶着一对青年男女，直叫众仙请看。吕洞宾一看骂道“畜生不可造次”，可眼看雄狮就要扑向一男一女时，张果老眼明手快，以制服山鹿那魔术师般的速度一伸手，施出法力，只听得一声“定”字，一下子把他们全都点化成了岩石。蟒蛇、雄狮至今还张着大口矗立在路边。其实蟒蛇有一对，另一头在村西南道口“庵仔门”，现在还常有人看到。不过可怜的是那对一高一矮、一壮一胖的青年男女，也永远矗立在雄狮岩下溪流两旁，相对而侍，一川清流穿间而过（后人管叫分们公婆岩）。七位神仙看到这一情景甚是为之惋惜，直叹道“青鸟不来愁绝，忍看鸳鸯双劫。春风几度少年，闲情今宵一刻”。就一同施法，整合山川，播撒花草树种。韩湘子吹箫引来百鸟虫鱼。而后又不知过了多少年，山上青峰郁秀，山壑紫竹成林（至今村里还有一片青翠修挺的紫竹），眼眼甘泉汇成清流一线，成了“新丰溪”源头①。

到了西汉中年，即公元前110年左右，闽越王朝覆灭，汉武帝以狭多阻、闽越悍、数反复为由，诏令大军将闽越举国迁往江淮之间，焚毁闽越国的城池宫殿②。但有漏网之“鱼”，也就是闽越王朝的重臣地理先生，即庄子（约前369—前286）的第六代世孙，逃到金井坑这地方避难。他明经博览，才学高绝，继承了庄子“道法自然”观点，“自本自根”、“万物皆一也”。他看到一切都处在“无动而不变，无时而不移”，“天下莫大于秋毫之末，而泰山为小，莫寿乎殇子，而彭祖为天”，主张通过“坐忘”，做到齐物我，齐是非，齐大小，齐生死，齐贵贱，达到“天地与我共生，万物与我为一”的精神境界。站在村东头的一块巨石上（即姜子牙站过的地方），看到金井坑山环水绕，紫竹成林，灵气郁秀，百鸟争鸣，气候温和，四季宜人。从地理上说，这山乡景色可真是尘累顿消、恬淡可就的好地方，也就结舍安居下来。他带领一家子辟山引水，筑坡垦殖，算来也自给自足。俗话说“山外有山山自在”，安享田园之乐犹然而生。后来，他就在村头通往外地必经之路的岩壁上凿了七步阶梯，并在金龟背上金龙盘踞的地方建了一座金盘亭。又在村中左侧山脚下打了一口3.6尺见方，九尽深的水井（取意“三六九年年有”之吉数），筑条石井台，取名“天地井”。现在井台早已不见，但井眼水质纯净，清冽甘甜可口，饮用至今。后来，庄氏就根据“金盘亭”和“天地井”以及山势地形取名为金井坑。同时他也就成了金井坑开村始祖。可是庄氏在人生岁末的一个月光如水夜晚，带着几分感怀，移步林荫小路，屏听溪风淙泉，不由遐思万缕，独自儿坐在初来时驻足的岩石上，自弹自唱道：

蹊沨怡自静，

独坐一闲臣③。

问夜今几许，

归来又几庚④。

功高化鳄去，

比屋不思溱⑤。

坠叶浮云涧，

飞花紫气深。

狮岩孽莫作，

蛇谷盘山根。

墨砚穷传后⑥，

征人恐断鞥⑦？

以后，人们安居乐业，村庄始大。后人为铭记庄氏，就将他初来时驻足村东头的那块巨石叫做“光明顶”。又为纪念七神仙聚会于“竹木岗”，斩妖除魔，造物兴村，就在“竹木岗”顶和村口等处建造了七座香坛⑧，以供七位神仙享用。

到了南唐中，村里已是人丁兴旺，建有七梁水碓，用于舂米和做纸。这时村里有一姓张的人，生活过得艰辛拮据，一天晚上梦见自己在一座庙宇前田里劳动，忽然围来七条大红鲤鱼，开口对他说“老张老张，快挖鱼塘”，接着用鱼尾有力拍打泥浆，溅得他一身而惊醒过来。连续几天做着同样的梦，可是前几天不在意，到后来越感不对劲，想来想去，想起了村里古人的传说和田地里的七条鲤鱼石，认为神灵托梦，并经人指点，就雇了几个人挖了七口鱼塘，用石块将四周砌得整整齐齐，引来清泉水，并在鱼塘里放养了七七四十九条红鲤鱼，就再也没做这个梦了。后来不知怎的，种田禾苗壮，收成好。养鱼鱼儿肥，价又高。经过几年的辛勤劳作，刻苦经营，竟慢慢成了村上的大财主。但随着岁月的流失，年事已高，或许是为感谢天地神灵的恩赐，同时也为使后代子孙不要坐享其成，好逸恶劳，就将自己一生所有积蓄分别装为金七缸、银七缸埋入村里地下深处，用七层大理石板封顶，嘱咐子孙永远不得启用。并要求死后把他埋在村头的“上唠塘”山岗上。后来村里的后生们果然不负其厚望，自立其成。到了宋代村里先后出了七位财主，死后也都埋在“上唠塘”山上。因墓做成阁状，后人就把该山改称“阁后”。公元二ｏｏ一年三月初，有盗墓者根据传说在“阁后”用山锄、铁锹撬开用方砖和条石砌成的三座古墓⑨。出土有：坛、碗、碟、油盏、砚台、地契志、墓铭志等。证明传说的真实性。

又据金井坑“兴崇仙庵”于“大清道光四年岁次甲申（公元1824年）孟夏署月”所立庵碑⑩载，迁徙金井坑先后姓氏有庄、张、黄、詹、王五姓。故此，金井坑《村志》曰：

盖闻金井越千年，

结屋当户紫竹林。

庄张黄詹王五姓，

行藏先后唱遗篇。

七梁水碓七石梯，

七口鱼塘养七鲤；

七个馒头供七阁，

七处香坛拥七仙；

七缸金，

七缸银，

乌龟背建金盘亭。

注：

①“新丰溪”：“源出金井坑，经吴屯下阳谷，直抵林渡，合于大溪”（《建宁府志》：清·康熙三十二年版）。也叫东溪。

②《世界遗产武夷山》：2000年10月出版，吴邦才主编。

③“闲臣”：“臣”指自己，“庄氏”为闽越王朝地理先生。“闲臣”即自己沦为山民野夫。

④“几庚”：即“几岁”。为问自己是何年逃难至此？至今又多少年了。

⑤“溱”：即河南省，庄子老家为河南。

⑥“墨砚穷传后”：“墨砚”即砚台和笔墨。“穷传”即唯有可传的遗物。“后”即后人。全句为唯有可传于后人的就是笔墨和砚台了。听说这件砚台以后传到宋代黄丹一手上，成了随葬品。

⑦“征人恐断鞥”：“鞥”，马缰。全句为闽越王朝的人哟，你们现在的境况又是怎样呢？即表示关心。

⑧“七座香坛”：即焚香祭祀天地拜佛安神之所。有七座：“天坛”遗址在烧香尖（山名）顶；“道场”遗址在竹木岗，古称“南涧道院”，《建宁府志》载“在石臼里”即此；“兴崇仙庵”在村尾；“金井庵”在烧香尖山脚，新丰溪畔；“社址”两个，在村东南和西南水口；另外一处香坛在金盆岗。

⑨“闽后”：“阁”即墓。“阁后”为山名，又称“上唠塘”，又叫“后唠”。据2001年3月盗墓出土的古物看，均为宋前遗物。第一座古墓出土谷仓一件（瓷瓶）。第三座因墓穴太深没有完全挖开。第二座墓挖出谷仓一件（瓷瓶），瓷碗两件，瓷碟两件，油盏一件，黑瓷砚台一件（质地坚硬、细腻）。亡者“地志契”和“墓志铭”各一块，均为厚实方砖（4.3×27.3×27.3cm）磨面用墨书写，字迹清晰遒劲。

墓志铭上书写道“□崇安县新丰乡吴屯里金井坑社下，宋故黄丹一，宣羲（字）亡命，壬子建生，享终六十九岁，卒于庚申身故，在生之日，谨用铜券万万余贯，就皇地主张坚固李定度商榷，得兑冢宅地一穴，坐酉向卯，土名‘上唠塘’，东至甲乙，南至丙丁，西至庚辛，北至壬癸，中央戊土，所将自己安葬在百庙山下，土地永为冢宅，荫子荫孙，荣华富贵，皆依所行。

符，太上老君急急如律令”（标点笔者所加）

地志契上书着“此地乃侈亡人宣羲，用九万九千九百九十九贯九□九分九毫九厘九□九□向张坚固遂买过为□冢宅，居上兴崇，外人是无依据可叠，切恐外姓不知，因故要有字仰贽信属除□□□□天府□□启贸何人事白水中□□□□白人□□白鹤仙撰□岁上□。

□□□□太上老君律令。”（标点是笔者所加）

⑩“兴崇仙庵”：古称“香火庵”，因宋时金井坑曾一度改名为“兴崇”。可参见“大清道光四年岁次甲申（公元1824年）孟夏署月”所立庵碑。至今庵碑中的王姓于道光四年间在村众姓中最盛，因此，排名在前。按金井坑《王氏族谱》所载，于明正统二年丁巳（公元一四三七年）。由王圻公从崇安铁井栏（现为武夷山市医药公司）迁往建阳，后迁浦城新兴七（外源），其子继迁下源头（岱后），其孙王珍保于明成化五年（公元1469年）迁徙金井坑，始有王姓氏族。

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